جعلوا حركته كحركة أقرب المتحركات منه هذه كأين وكيف ، وانما منع إسحارا أن يكون بمنزلة محمار أن أصل محمار محمارر يدلك على ذلك فعله إذا قلت لم يحمارر ، وأما إسحار فإنما هو اسم وقع مدغما آخره ليس لرائه الأولى في كلامهم نصيب في الحركة ولا تقع إلا ساكنة كما أن الميم الأولى من الحمّر والراء الأولى من شرّاب لا تقعان إلا ساكنتين ليستا عندهم إلا على الاسكان في الكلام وفي الأصل ، وسنبين ذلك في باب التصريف ان شاء اللّه . [ باب الترخيم في الأسماء التي كلّ اسم منها شيئين كانا بائنين فضمّ أحدهما إلى صاحبه ] ( فجعلا اسما واحدا بمنزلة عنتريس وحلكوك ) وذلك مثل حضرموت ومعدى كرب وبخت نصّر ومارسرجس ، ومثل رجل اسمه خمسة عشر ومثل عمرويه ، فزعم الخليل أنه يحذف الكلمة التي ضمّت إلى الصدر رأسا ، وقال أراه بمنزلة الهاء ، ألا ترى أني إذا حقرته لم أغير الحرف الذي يليه كما لم أغير الذي يلي الهاء في التحقير عن حاله التي كان عليها قبل أن يحقّر ، وذلك قولك في تمرة تميرة فحال الراء واحدة ، وكذلك التحقير في حضرموت وقال أراني إذا أضفت إلى الصدر وحذفت الآخر فأقول في معدي كرب معدى وأقول في الإضافة إلى أربعة عشر أربعي فحذف الاسم الآخر بمنزلة الهاء فهو في الموضع الذي يحذف فيه ما يثبت في الإضافة أجدر أن يحذف إذا أردت أن ترخّم ، وهذا يدلّ على أن الهاء تضمّ إلى الأسماء كما يضمّ الاسم الآخر إلى الأول ، ألا ترى أنها لا تلحق بنات الثلاثة بالأربعة ولا الأربعة بالخمسة كما أن هذه الأسماء الآخرة لم تضم إلى الصدر لتلحق الصدر ببنات الأربعة ولا لتلحقه ببنات الخمسة وذلك لأنها ليست زيادات في الصدور ولا هي منها ولكنها موصولة بها وأجريت مجرى عنتريس ونحوه ولا يغيّر لها بناء كما لا يغيّر لياء الإضافة أو ألف التأنيث أو لغيرهما من الزيادات ، وستري ذلك في موضعه ان شاء اللّه ، كما أن الأسماء الآخرة لم تغير بناء الأولى عن حالها قبل أن تضم إليها لم تغيّر خمسة في خمسة عشر عن حالها فالهاء وهذه الأسماء الآخرة